记住了里面的两句话：“中国人都太急了”，以及“如果一个人为了人类的发展，那么人类就是他的后代”。
真伟大！
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24 May 2010 | By Tony
21 Apr 2008 | By Tony
转贴自http://www.hecaitou.net/html/y2008/2822.html
女士们，先生们，亲爱的中法朋友们，你们好！
我想首先感谢巴黎人民和巴黎市警察局给了我们今天这次机会让我们聚集于此。这是罕见的一次，也是欧洲和法国历史上最大的华人集会。
我想代表从别的城市，乘坐大巴、火车和汽车，从几百公里以外自费赶来的朋友们说几句话。很多朋友没有能与我们相聚于此，但是我想替他们表达他们与我们一样的对中国、对法国、对法国人民，以及对中法友谊的关注。
在这次对中国的妖魔化的扭曲报道事件中，我们，全世界的中国留学生，我们感觉很痛，我们的感情受到了伤害，但是我们不怪法国人民，因为造成这样结果的责任人不是你们，而是一些不负责任的媒体和职业煽动家。
像所有行业一样，记者和媒体有自己要遵守的职业道德。媒体要求公正，客观，对所报道内容的核实，以及评论的适中。无论如何，也不能诽谤和诬蔑，没有证据地责难，扭曲事实。
在对最近发生的事情报道中，一些记者超出了他们原本的报道角色，完全变成了自认为拥有绝对真理的批判家，甚至把事件可笑地简单化。一个弱小而善良的受害者和一个巨大而残忍的暴徒。他们的角色从一开始就这样人为地被分配好了。
然后，记者们找寻各种方式和手段来证明这两个角色。比如说，选择性的阐述历史，认为中国的革命对中国不可分割的一部分是“侵略”，而故意不说 95%受煎熬的藏人的黑暗的政教合一，把尼泊尔的警察当成是中国警察，用几十年前的照片来说今天的事情，传播根本没有验证的信息，比如根本没有可信度的所谓死亡人数，以及选用一些别有用心的人的口述。
那些外国游客的描述，和他们拍到的视频让我们看到暴徒对无故路人进行令人发指的暴力，没有一个媒体说这是对无辜者的施暴。更有甚者，一些不负责任的媒体制造并强迫人们接受一个根本没有任何可信和公正证据的“血腥镇压”的假设。
媒体很少邀请中国人在节目中阐述他们的观点，即使有也是把他放在被告的位置上，而另一方的则是在数量上几倍于他的“法官”。是，你可以批评中国政府在一段时间里不允许记者入藏，但是不能捏造不知道的事情
这种处理西藏暴乱信息的方式，是一种媒体暴力，一种意识形态的欺骗行为，一种话语权的霸权，一种扭曲事实的宣传，一种无耻的欺骗。
首先受害者是法国人民，他们是多么的具有怜悯心和博爱，他们相信媒体，可不幸的是，他们被操纵和欺骗了。
西方的信息模式本来还是人们的一种效仿模式，它现在不再是了。没有人有权力操纵大众舆论，不能在中国，也不能在世界上任何地方。这是在所谓言论自由模式中的另一种压制言论自由的方式。
还有一些作为法国精英的政客的思维惰性，让我们无比震惊。
所谓人权，对某些人来说是圣战的号角，和一切有政治目的不负责任的煽动的盾牌，比如说对于罗伯特.梅纳尔(“无疆界记者”组织主席)。为什么此人在官塔那摩监狱里的酷刑不断重复，在伊拉克人被美军士兵侮辱的时候消失了？ 这是不是一种选择性的失明呢？
联合国教科文组织终止了对“无疆界记者”的支持，在一份公告中，联合国教科文组织解释说，无疆界记者多次在无客观所言地报道某些国家的过程中丧失了记者职业道德。
为什么呢？
从互联网上，同时也是我们的罗伯特先生承认的信息中，我们了解到“无疆界记者”的财政支持是源于一些与美国中央情报关系密切的组织。
我们，海外的中国学生，我们很心痛，我们的感情受到了伤害，但是我们并不怨恨法国人。
我们是两个截然不同的世界之间经验与信息交换的桥梁，我们也是这场文化、思想，尤其是政治冲突最先的受害者。
在国内的中国人非常相信我们这些留学生对国外的见解。他们对于国外的认识和印象取决于这个留学生群体的感觉。
面对捏造或者说传递虚假消息的西方媒体的指责，我们这些学生中的很多人开始反击，在互联网上辩论并呼唤报道的真实性。我们都注意到，被某些媒体 “喂饱了” 的有些法国人对于中国有着很深的偏见。
在抵制奥运，抵制中国，所谓自由西藏的叫喊声中，中国人民对西方世界的审视和不信任正在增长。中国政府的努力还远没有达到尽善尽美的地步，说它是世界上最完善的和说它是世界上最差的同样可笑。但我们这一代，我们这些20岁到30岁的年轻人，从我们年幼时起，我们就一直生活在中国生活水平不断提高及自由度不断开放的环境中。
我们很惊讶，在这一切都向好的方面发展的时刻，在这个我们生活比以前更好的时候，国外才有越来越多的人想把我们从所谓的 “世界上最大的独裁”中 “ 拯救 ” 出来！我想问，你们以前在哪儿？我们这些在西方求学的中国人，我们对未来充满了自信。的确，中国还有很多事情要做，而我们，我们中国人，更是对这些进步的实现有着前所未有的信心。
中国有另一种文化，另一种历史，另一个体积。社会学不是一种像数学精确的科学。在这方面，要成为一种 “普遍的典范” 有太多的变数。
来中国吧！来看看一个真实的，完整的中国，一个很多西方媒体不会展现给你们的中国，来西藏吧！ 用你们的眼睛来见证那个所谓的“文化灭绝” ，是否这种灭绝真的存在，是否藏语正在 “消失”，那些喇嘛们是不是可以自由的信仰他们的宗教，西藏人是不是比在达赖的神权统治下过得更好！和那些上了年纪的西藏人聊聊，谈谈他们永远无法忘记的 “ 佛教天堂 ”。 我们需要直接的交流，更多的知识交换，我们会继续对此作出贡献！
我们中国留学生支持奥运，支持奥运在中国举行，这个占人类五分之一人口的国家有资格承办奥运会。
奥运是属于谁的？奥运是属于您的，属于我的，属于我们的，属于我们大家，属于全世界的人民。这不是一场政治游戏。亲爱的政客们，反对中国的那些政治势力的走卒们，请停止你们对于奥运的污染。
中国作为东道主国家，想为全世界人民送上一份最好的礼物。成千上万的中国人呕心沥血多年，就是为了这一天。他们正敞开怀抱欢迎世界各国的人们。
当奥运圣火在世界各地传递的时候，所传达的是同一条信息，那就是欢迎你们的到来，中国人民期待和你们一起庆祝这个充满人性关爱的盛会。
当有些媒体提到，这次圣火传递失败是给中国的一记耳光。当代表着爱与和平的圣火，受到一些专门抗议者的侮辱行径时，我认为这确实是一记耳光，但不是给中国的，而是给中国人民的，给法国人民的，给全世界所有热爱奥运的人民的。
很多法国人似乎对中国有一种恐惧，这种恐惧来自于对中国的无知。这也是为什么我们希望你们可以直接和我们沟通，通过我们，热爱并希望巩固中法友谊的桥梁，来进一步了解中国。
中国和她的文化注定了我们爱好和平的本质。自秦朝统一六国后，中国从此结束了原来分裂的状态，成为一个完整独立的国家。我们便属于一个大家庭。
我认为这是一个具有5000年历史的文化的高度。这会令人担忧？但是文化是鲜活的具有生命力的。当你们在中国饭店使用筷子的时候，中国文化正向你们充分地展开它的怀抱。
妖魔化中国只会让中国人愈发远离西方世界，只会加剧人民间的距离。
请让我们好好沟通！
我们想给你们其他一个信息。我们中国留学生，非常诚恳地希望中法人民之间不要有敌对情绪，因为不管怎样这都是不理性的，也是没用的。了解两种不同文化的我们，希望成为这两国人民的一座桥梁，一个信息沟通点。我们向你们诉说的是中国人民的真实想法和感受，我们同时也会传达法国人民对中国善意的关注。请相信我，这座桥，将会前所未有的坚固，特别是在这种极度令人遗憾的现状下。
我亲爱的法国朋友们，我们热烈欢迎你们所有人的到来，甚至那些想“在北京制造混乱”(一个欧洲议会议员的言论)的人。我们将会帮助他们找到一个好的保险公司，为他们提供一种包括所有民事责任的保险。
让我们北京见吧，亲爱的朋友们！
谢谢，非常感谢！
———-悲愤的分割线———-
看完了上面这则后，再看看下面的这则：http://www.makuz.cn/2008/04/20/633631/。我也有点胖，我也想问：“他们到底在搞什么！”
28 Mar 2008 | By Tony
柏拉图（Plato），约公元前427年－前347年。
柏拉图生于雅典的一个富裕的贵族家庭里，生性好动，当过军人出征过，也曾在敬献海神波塞东的地峡运动会中两次获得名次。然而，当他遇到苏格拉底后，他成了智慧的追求者和苏格拉底的崇拜者。他经常说：“我感谢神明，使我生而为希腊人而非野蛮人，自由人而非奴隶，男人而非女人。尤其重要的是，我生逢苏格拉底的时代。”
苏格拉底的死，使他对民主政治和群氓产生极端的蔑视与痛恨，使他断定非摧毁民主政体不可，而代之以出类拔萃的精英来统治国家。于是，如何发现英才，并给予他们权利，使他们能够出来治理国家，成了他毕生关注的问题。
由于其对民主政体的痛恨，以及年轻人的特有的冲动，他被迫于苏格拉底被处死的同年离开了雅典，开始游历世界。他先后到过神秘神学统治下的埃及，到过毕达哥拉斯学派发源地意大利，甚至有说他也到过恒河流域，并在那些学习印度人的神秘主义冥想。长达12年的游历，使他的见识变得广博，思想变得深邃。他于40岁时回到了雅典，并在雅典城外西北郊的圣城阿卡德米创立了自己的学校——阿卡德米学园（Academy），也就是我们常说的柏拉图学院。Academy一词也被后世作为高等学术机构的指代，延续至今。据说，柏拉图在学院门前立了块碑，上面刻着：“不懂几何学者勿入”。
柏拉图生平有多本著作，其中《理想国》是他一生的结晶。全书涉及了形而上学、神学、伦理学、心理学、教育学、政治学和文艺理论，同时也包括了近现代各种问题，如共产主义和社会主义，女权主义，尼采的道德和贵族政治问题，卢梭的回归自然和自由论教育问题，伯格森的生命力学说和弗洛伊德的精神分析等等。爱默生曾这样评价过柏拉图：“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。”
什么是公正？什么是道德？有人说强权就是公理，公正就是强者的利益；而道德是弱者用以抵抗强者力量的一项发明。对于这个问题，柏拉图没有正面回答。他认为，公正是一种依赖于社会组织的个人之间的关系。与其把它作为个人行为准则的一种素质来讨论，不如把它作为一个社会结构的组成部分来研究。就这样，他将公正与道德从个人上升到社会与政治。
每一种形式的政府体制都由于过分遵循其基本原则而趋于灭亡。贵族政体由于把权利限制在一个过分狭窄的圈子里而自我灭亡；寡头政体则为了眼前利益而你争我夺，结果也走上了灭亡。民主政体呢？民主制也让过度的民主给毁掉了——由于人民没有受过良好的教育，他们不具有挑选最优秀的统治者和最明智的方针政策的能力。愚蠢地把挑选政治领袖的权利交给反复无常、轻信莽撞的芸芸众生，这是多么可怕的事啊。更可怕的是那些躲在民主舞台后的那些替寡头们操纵一切的阴谋家们。柏拉图抱怨说，我们生病了都会去找训练有素的医生，可是治理国家时却找无知而贪婪的大众，而不是去寻求那些最有智慧、最优秀的人？哲学家王成了构建柏拉图心中理想国中的核心。
柏拉图认为，人的行为有三个主要源泉：欲望、情感和知识。欲望、嗜好、冲动、本能是一类；情感、精神、抱负、雄心、勇气是一类；知识、思想、才能、理智又是一类。在一个完善的国家里，产业力量应当负责生产物质财富，但不参与统治；军事力量负责保家卫国，也不参与统治；唯有知识、科学和哲学的力量该受到供养，得到保护并担当起治理国家的重任。人民需要哲学家的指导，就像欲望需要知识的启迪一样。柏拉图说过，“一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。”
柏拉图推崇教育，并倡导全民教育。他设立的全面而丰富的教育系统，对不同年龄阶段的学生施以不同的教育课程。2000多年过去了，他的这套教育体系仍在影响着我们。
柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。而“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。
柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。因此认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。教学过程即是“回忆”理念的过程。可以说，柏拉图的教学认识是一种先验论。
公元前347年，年届80的柏拉图在参加完一个学生的婚礼后与世长辞，整个雅典万人空巷地送他进入墓地。
– EOF –
09 Mar 2008 | By Tony
苏格拉底(Socrates)，前469年—前399年。
秃顶，大扁脸，深陷的眼眶里目光凝滞，因常参加宴会而显得通红的宽阔的酒糟鼻子——这便是苏格拉底的写照，伟大的古希腊哲学家苏格拉底。
Delphi城具有先知先觉的神谕曾宣称，苏格拉底是最有智慧的希腊人。但他对此十分谦虚，自称是智慧的爱好者，而不是它的拥有者。
苏格拉底常常挂在嘴边的一句话是：“我只知道一件事，那就是我什么都不知道。”这正是不可知论的起源。
苏格拉底之前的哲学家都是自然哲学家。他们寻找的是组成外界事物的本质，寻求物质与客观世界的原理和组成元素。而苏格拉底则认为，应该有远比所有这些树木和石头，甚至所有这些星辰更有价值的关注对象，这便是人的心灵。他为哲学研究开创了一个新的领域，后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。
当我们学会怀疑，特别是怀疑自己所抱的信念、教条和原则的时候，哲学出现了。只有当心灵转而直面自己，省察自身的时候才会出现真正的哲学。苏格拉底说：认识你自己吧。
苏格拉底问答法：一种要求定义准确、思路清晰、分析精当的方法。比如当有人不假思索、口无遮拦地大谈正义时，苏格拉底会问道：正义又是什么？苏格拉底的问题多答案少，常常会使人们的思想比以前更混乱。
苏格拉底为哲学留下了两个著名的问题：美德是什么？最好的国家是什么？他对此的回答是——最高的美德是智慧；最好的国家是由出类拔萃的智者们所领导，人人自觉以道德来约束自己的理想国。
苏格拉底所处的是民主政体与贵族政体之间相互激烈斗争的时代，苏格拉底通过对这两个问题的回答，来对当时混乱而无秩序的民主政体进行了抨击。这最终要了苏格拉底的命——他因败坏青年和反对民主等罪名而被判处死刑。
在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。同时，多年以来他也被认为是反民主的、维护贵族利益的哲学家。一个真实的写照是，当时雅典城的法官们愿意释放他，而愤怒的群众则投票要求处死他。
苏格拉底本有机会上诉，可是他放弃了。他拒绝向那些他素来看不起的那些执政者乞求怜悯。在其学生柏拉图后来的“对话录”的“申辩篇”中，这位哲学的第一个殉道者宣告了思想自由的权利和必要，确认了自己对国家的价值。
– EOF –
Category: human
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