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黄大仙1一150期欲钱料民间故事

使女的故事

2019-03-25 来源:故事会 作者:佚名 查看评论
摘要:从各种镜头特写可以看出女主的皮肤很差,颗粒分明,眼袋暗黑,脸色暗沉。可女主之前明明因为漂亮得所向披靡才和丈夫认识,如此这般可说不过去

  1.jpg从各种镜头特写可以看出女主的皮肤很差,颗粒分明,眼袋暗黑,脸色暗沉。可女主之前明明因为漂亮得“所向披靡”才和丈夫认识,如此这般可说不过去。

  真相是,这是制作方的用心良苦、不动声色地切合了主题——地球严重污染。仔细观察就会发现基列国所有人皮肤都很差,尤其是漂亮的使女们。

  未来社会由于人口太少,社会急需新生婴儿。此时美国发生了一场政变,从前的自由民主政权变成了一个缺乏想象力的神权独裁,宪政和国会不复存在。

  基列共和国依据17世纪的新教信仰,推行女性一夕之间失去存款,即沦为男性附属财产。因此,所有可以生育的女性沦为“行走的子宫”,从各个地方抓来的有生育能力的女性被集中管理、命名、烙印,反抗者轻的被电击,被挖去对生育没有用处的眼睛,重的更有其他各种刑罚,最严重的是被送去清理有毒垃圾死状甚惨。这些女性便是使女,被分配给基列国的统治阶级为其繁衍后代。

  使女在《圣经》中也有照应:雅各和他的两名妻子拉结和利亚,还有他们的两个使女。一个男人,四个女人,十二个儿子——但是使女不能拥有她们的孩子,他们分别属于两名妻子。

  《使女的故事》立足未来,扎根现实,其实基列共和国所设定的地点,是历史上曾经的新教神学院,也是现如今的高端学府麻省剑桥、哈佛大学所在地,其中基列秘密机构则位于怀德纳图书馆,受刑者尸体陈列处是哈佛墙。

  第一次看到《使女的故事》的海报会不会觉得很奇怪?剧中的造型完全不同于以往,使女们的制服很是新奇。

  许多极权主义都曾采用服饰来识别和掌控人们(比如黄色五星和罗马紫),它们中许多都打着宗教的旗号进行统治。

  该剧中使女们所穿的红袍是暗指抹大拉的玛利亚,一个在《圣经》中蒙耶稣拯救后悔悟的罪人。有意思的是,那些遮脸的系带女帽的灵感,不仅来自维多利亚时代中期的服饰以及修女服饰,还来源于20世纪40年代老荷兰清洁剂的包装,上面有个女人的脸被遮住了,作者小时候很怕她。

  在这样一个压抑的环境中,女主琼会笑是一件奇怪的事情。

  女主最奇怪的笑容出现在独眼珍妮生孩子的时候。

  基列国生孩子的仪式和《圣经》中所描述的场景一样,由大主教的妻子负责安抚,而琼一直盯着这个画面,想象自己在大主教妻子的位置,安抚着珍妮,想到这里琼站在门外笑了。

  可能她觉得生孩子的阵仗像《圣经》里面一样很滑稽,可能她为珍妮开心,但她幻想自己坐在大主教妻子的位置安抚孕妇,有没有可能是有着取代大主教妻子的野心呢?毕竟琼此前很讨大主教欢心。

  使女们被用机器在耳朵上打下烙印,比如奥福瑞德“Offred”和奥弗格伦“Ofglen”,代表着各自被分配到的大主教的名字。如女主琼的名字“Offred”分为“of”和“Fred”,表示她是属于弗雷德家的使女。

  大主教第一次见女主时,就已经被琼的魅力吸引了。从主教太太说“他是我丈夫,不要打他主意”就可以看得出来。

  后来大主教和女主两人在密室相约,居然玩起了拼字游戏。美剧里可不会浪费时间去拍对剧情进展没有任何影响的戏份,那拼字游戏的意义在哪里呢?

  其实拼在游戏是是大主教和使女调情、获得使女好感的手段,但编剧埋了一个很有趣的彩蛋——第一次拼的“MA”是作者Margaret Atwood 姓名首字母的简写,很巧妙的向作者致敬了。

  剧中的“授精仪式”也是源于《圣经》,由大主教、大主教妻子、使女三人共同完成,被抓来的女性成为使女前被教习过,看上去是为了孕育孩子的仪式,其实参与其中的所有人都痛苦不堪。

  季终,一批使女跟在琼身后神采奕奕的往前走,这是否是一个预示,使女崛起的预示

  虽然人类一思考,上帝就要发笑,但是文章最后,我们还是来严肃的思考一个问题——人类的未来,究竟会掌握在谁的手里?

  因为环境的污染,根据医生诊断,基列国官僚大多男性不育。因此表面上大主教与使女之间还照样进行“授精仪式”,暗地里太太们为了获得孩子,会让使女们怀上医生或者司机等底层男性的孩子。

  那么,到了下一代,这些新生的孩子都不是统治阶级的孩子,这些备受关注成长起来的孩子和他们处于底层的亲生父母亲会不会联合起来反抗?再加上琼的丈夫所在的外部救助组织力量,这些受压迫的使女,能否突破这个男性神权社会,成功翻身?

  而在剧中的其他国家,人口出生率比基列国还低,最夸张的连续6年都没有新生儿,这些国家只能同意和基列国交易使女,以提升自己国家的出生率。

  究竟谁能破解环境污染之困?谁又能解救使女?人类的未来,究竟会掌握在谁的手里?

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